紅学について

発端は、毛沢東が中共中央政治局員等の幹部あてに送った「紅楼夢研究問題に関する書簡」であり、この中で、(1) 兪平伯は「胡適派資産階級の唯心論の影響を受けた」「ブルジョア知識分子」であり、その「青年を害する誤った思想」を批判すべきであること、(2) 大人物が兪平伯の唯心論を容認し、小人物の生気あふれる批判文を阻害し、「ブルジョア作家と観念論の面で統一戦線を結び」、「資産階級の捕虜となった」こと、について言及しました。

具体的には、兪平伯氏の論文「紅楼夢簡論」に対し、李希凡（りきはん）と藍翎（はんれい）という二人の青年が「『紅楼夢簡論』その他について」と題する論文を執筆し、この中で、マルクス主義リアリズム論の観点から、「紅楼夢」は封建社会の崩壊過程を描いたリアリズム文学であり、作中人物は封建支配者に反抗した典型として描かれ、醜い現実に対して批判的、否定的傾向をもつものであると主張し、兪平伯氏の紅楼夢論（自叙伝説・怨めども怒らずの風格説・色即是空観念論説・脱胎説）は唯心論であり、ブルジョア的であると批判しました。

しかし、二人に兪平伯批判をしてよいかどうかとの伺いを立てられた中央の有力紙「文芸報」編集部はこれを放置します。
その後、彼らの母校・山東大学の雑誌「文史哲」に掲載され、続いて、ある人（実は毛沢東の意を受けた江青）が「人民日報」への転載を要求しますが、（(1) 小人物の文章であること、(2) 党機関誌は自由討論の場でない、という理由で）反対され、その後妥協が成立してようやく「文芸報」に転載されたという経緯があったそうです。

つまり毛沢東は、資産階級の学術思想（唯心論）と大人物（文芸界）の権威主義的体質への不満を述べたわけです。

毛沢東の目的は、古典文学研究という領域を利用して（当時最も影響が強かった資産階級の）唯心主義に抗争を挑み、マルクス主義を普及させるとともに、思想領域における権威と地位を確立することでした。

国家の最高指導者のこの書簡に対し、中央では文化界を総動員してのブルジョア思想に対する批判運動に発展し、やがて全国規模の批判闘争が発動されました。

これにより、紅学研究の第一人者とされてきた兪平伯氏の権威は根底からくつがえされ（ただし、毛沢東の書簡が発表されるのは10年以上も後の文革中であったため、兪平伯氏自身は自分がなぜ批判されるのか分からなかったと言われます）、思想闘争は胡適批判にまで発展していきます。つまり、紅楼夢研究批判とは思想改造運動の一環であり、紅楼夢はたまたま引き合いに出された観があります。

紅楼夢研究批判は学術領域で行われた最初の批判であり、政治的圧力による思想統制は、のちの文化大革命への道を作ったわけですが、紅楼夢に関しては、一般大衆に広く膾炙され、また、のちの紅学研究が活性化されて多数の優れた業績を生む機運が作られたという一面もあるとされます。